"América es el país del porvenir. En tiempos futuros revelará su
importancia histórica, quizás a través de una guerra entre Norteamérica y la
América del Sur".
Hegel.
Luis Alberto Ramírez.
I
El "Una mañana
he despertado, Y Duque chao, Duque chao..." se ha convertido en un himno
para algunos y un canto para toda la "Colombia Rebelde", el
lunes 10 de mayo en las montañas de "Hacarí", un municipio próximo a
la histórica "Ocaña", "él abbe la chao", hasta
los gallos eleván su kikiriki hacia la voz alzada que eleva la brisa.
El paso redoblado de la protesta
cual "Campaña Admirable", es protegida por la cadenas de
montañas, al paso de los de los patriotas, él viento agita las
verdosas ramas entrelazadas de los árboles, y cruzará caminos con
del "abbe la chaoooo", atada al viento.
II.
La movilización es una descarga
de emoción, y a la vez de tristeza entre sus miradas se evoca al sindicalista
desaparecido, es la alegría de ver ondear las banderas tricolor y el ahogo a
pecho cubierto tras los jóvenes asesinados.
En fin es la memoria
histórica en lucha, hoy encarnada en un movimiento popular quien no
"quiere seguir viviendo como esta viviendo" y avanza convocando en
cada uno de los corregimientos -municipios- extendidos en las serranía,
en ese orden, el signo de la realidad colombiana, es, "una guerra de
clases en movimiento".
El pueblo de
"Hacarí" hace época, los caídos son su sangre
palpitando en sus corazones.
III.
"Hacari", recibe el esplendor de
la "Zona de Ocaña". :"La gloria".
En las montañas son
eslabones para las cadenas de pendientes que hacen la serranía, ellas eran un
paso obligado para las fuerzas patrióticas. En Ocaña Nuestro
General Simón Bolívar consolidó sus fuerzas para la gran "Campaña
Admirable".
En el tiempo histórico de la
Independencia Americana, las montañas de Hacarí, fueron las bodegas naturales
para provisiones y descanso del guerrero, ahora se han convertido en
las trincheras para la movilizaciones campesina y obreras.
El calentamiento de la
temperatura social y política de Hacarí, es calentar la espesa lava que se
agita en los municipios de Tibú, El Tarra, Sardinata, El Carmen, Convención,
Teorama, San Calixto, Ocaña, La Playa, Ábrego y Bucarasica, en fin es el norte
de Santander, entre lo mas alto de la espesa región del Catatumbo,
donde "la historia", habla al labrador, ¡dejad la tierra !, he
llegado yo.
IV.
Las fracciones de la oligarquía
colombiana ha puesto en él escenario a políticos, periodistas y actores con el
propósito de desdibujar el calentamiento de la escena que la impugna, qué la
interpela.
Los disparos mediáticos del
biopoder van dirigido a contaminar el actual proceso de
significación de colectiva de la clase trabajadora, del movimiento
indígena, de los artesanos, estudiantes y campesinos. La astucia de la razón es
debilitar la constitución del bloque histórico en lucha, que acusa al actual
bloque político en el poder a partir de los siguientes conceptos. :
a) "Extinción
de un viejo estado", y de sus clases dominantes parasitarias, gravita en
una permanente crisis ético-política, el envilecimiento moral e
intelectual de las fracciones burguesas(Uribismo) conduce a la metástasis cancerígena
de la, "Corrupción Administrativa", como modo de acumulación y
atesoramiento de capitales.
b) "Desarrollo del
bloque histórico de los oprimidos", como opción de contrapoder, a tal
efecto, él desarrollo de las comunas, como fuerzas autónomas del trabajo
productivo de la sociedad y en ese orden serán las presuposiciones concretas de
"la nueva forma histórica de sociedad".
c) "El encuentro de las
fuerzas productivas de los comunes", en el espacio de lucha concreta, en
ese orden el problema de la gestión del nuevo ethos, es de nueva dirección
moral e intelectual desde el auto-gobierno de los trabajadores, con ofensiva de
control territorial.
V.
En la Historicidad de la lucha de
clases colombiana, las multitudes han dado significado de masas a la
historia, después de los procesos de paz, la política ha cobrado potencia a
partir de las acciones de las multitudes.
Con las movilizaciones de pueblos
indígenas y afrodescendientes en octubre del 2020, el "Kraker", el
pulpo de la multitudes comunitaria se anunció. La Minga Social,
Comunitaria del Sur-occidente colombiano, es el signo qué antecede, a la hoy
erupción volcánica. Y así mismo es el reclamo de la dignidad ciudadana de
que salió el 09 de septiembre del 2020, cargada de rabia en Bogotá.
El oprobioso momento quedó
grabado por las sagradas palabras. :"Por favor", "Por
favor" fueron las sagradas palabras del joven abogado colombiano, Javier
Ordoñez. La súplica de un por favor, repetido una y otra vez, no fueron
suficientes para detener la tortura pública sobre su humanidad, el sádico
ejercicio de la violencia -Descarga Eléctricas-,a las órdenes del patíbulo
provocó su posterior fallecimiento. El reclamo publico no se hizo
esperar, las movilizaciones de calle demandaron la necesidad de hacer justicia
y la respuesta inmediata del poder fascista, fué él asesinato de siete hermanos
colombianos en Bogotá el 10, 11 y 12 de septiembre del 2020. Las calles de
Bogotá se convirtieron en un desierto de sal, para las clases
populares colombianas, pero a su vez ellas se han encarnado la vanguardia
colectiva que potencia a la "Lucha de clases".
VI.
La hoy Volcánica situación de
Colombia, valida, el histórico concepto del materialismo histórico, "la
historia de la humanidad es la historia de la "lucha de clases"
(Marx), la primera revolución proletaria la desencadeno la falta del trigo, el
zar encomendaría darle "Tetas", y hasta allí llego el zarismo. Es la
lucha de clases la que explica como de un día para otro, "el antagonismo
social de la sociedad" colombiana se reencarna en la multitudes que se
reconocen como sujetos soberanos por los derechos del hombre y del mismo modo
es representado por la vileza, la pérfida a las sombras del poder nefasto
Nariño, que hoy sustituye el estado de derecho por la aberración violenta
contra los claveles rebeldes de Bogotá, Popayán, Cali y Medellín.
"la lucha de clases" es
una bronca entre las clases oprimidas contra las clases dominantes y su
atorrante y represivo aparato de estado, la capacidad explicativa del
concepto se tensa entre el lado borrascoso de los acontecimientos y el
esplendor de la historia.
¡Colombia, será otra!.
VII.
El momento es de recrudecimiento del
"Conflicto Histórico", son las circunstancias en que las
clases dominantes se fracturan ante, el ¿como? salvar la "República
del Capital" y las clases oprimidas no quieren seguir viviendo como
hasta hoy están viviendo. La salida repentina de la ministra de relaciones
exteriores colombianas es un episodio propio de las fisuras del bloque en el
poder, ante el manejo de la situación en una situación general. Las
fuentes abiertas destacan, videos contra un diputado de la Izquierda
colombiana. La ministra jugo a la audacia de "sacar del fuego" las
castañas del bloque poder y termino quemada, le paso como el personaje de la
guaracha "Ella mismito se mato". Ella no es un epitome ideológico del
gobierno, y la
malezas de mentiras, seguirán
rodando en las redes. Es la naturaleza de un estado resumido al nefasto y puro
poder.
El poder represivo pasa a ser el
centro del estado, y los tanques blindarán la propiedad. La represión ha pasado
a un "terrorismo a escala" y además por ser "terrorismo de
estado es de los más execra-ble" y ocurrió en Cali, Medellín y Popayán la
hiedra fascista de los generales admitió disponer de tanques, helicóptero y
batallones para el terrorismo sobre la sociedad civil no oficial.
VIII.
Antonio Gramcsi, lo explica en
estos términos "el poder es un centauro: mitad coerción, mitad
legitimidad, el Estado mantiene su dominación por medio del consenso de los
dominados, y sólo allí donde no se logra el consenso, se recurre a la
represión." Es el día que aparece un resquicio de la historia, se
decretan las guerras entre clases.
Su despliegue, vectorial al
ritmo del "tiempo histórico", se torna escalar hasta el
hecho cierto de que las voluntades enajenadas, serán parte de la envolvente
conflictividad, en ese marco, "La historia es la partera que abre él
portón, al Vendabal Revolucionario".
De allí el valor histórico que
tiene mantener las luchas de los grupos y colectivos intransigentes, en alguna
circunstancia de la historia se transformarán en "el movimiento
revolucionario" que demanda "el conflicto histórico las fuerzas en
pugna". Las sociedades no viven en un eterno conflicto, tampoco las
clases son regimientos acuartelados, su emergencia es derivación
inmediata de los intentos del gobierno colombiano por ordenar "el
conflicto histórico social", a partir de un plan general de ajustes para
la economía, estado y el mercado en el marco de una "crisis
orgánica".
VIII.
La crisis económica colombiana,
la produce un doble efecto. En primer lugar, como efecto del programa mundial
de ajustes ante la crisis global, en segundo orden por el plan de ajustes del
gobierno de Nariño. La problemática se extiende, cuando a lo antes citado
incorporamos una segunda determinación. Se trata que en campo político del
estado, se presenta una "crisis de dominación del bloque en el
poder". Lo que convierte a la citada, en una "Crisis
Histórica"(Gramcsi) una crisis orgánica de la formación histórica
colombiana. Entonces es la crisis de dirección hegemónica que deriva una la
crisis permanente del estado, en sus funciones de cohesionador de la
sociedad, las clases subalternas marcan tendencias a cuestionar la explotación
a los trabajadores, la dominación cultural, la opresión política y represión.
En ese orden la crisis de gobernanza, se sintetiza en la crisis del proyecto de
la dominación oligarca.
En este marco el ordenamiento de
las fracturas del cemento ético político entre los mandos del estado y la
sociedad se ha resuelto con más autoritarismo al extremo de violentar al
estado de derecho, por un estado permanente de excepción que violenta los
derechos civiles y ciudadanos provocando un campo de nuda vida, para las
juventudes tanto en la vida rural como en la ciudad.
IX.
La opción a "la crisis
orgánica" ha sido, pasar de un estado "capitalista nacional" a
la reconversión transnacional del mismo. En palabras llanas insertarse en los
circuitos de la acumulación capitalista mundial, con la modalidad de
"Zonas económicas especiales" o regiones económicas con garantía para
el poder de clase del capital. Es insertar la economía como un enclave de las
transnacionales de la minería y el petróleo.
Es insertarse al circuito de
mundial de las mercancías, de la obtención recursos
financieros para sus obligaciones de deuda, incorporación a las
cadenas productivas del valor mediante a exportaciones de maderas, minerales,
explotación petrolera y otros. A tal efecto el gobierno de Nariño instrumenta
un plan de reconversión y ajustes económicos y tributarios. Las resoluciones,
de rechazo es notoria, por parte de las clases asalariadas, movimientos
indígenas, juventud universitaria y trabajadora y movimientos sociales.
En conclusión
la aplicación de medidas
tributaria, económicas y financieras ha provocado el rugir de las multitudes.
Como consecuencia la cohesión ética política esta abiertamente fracturada,
en ese marco el "sujeto político" para la obediencia se ha
simplificado matones a sueldo. En esa circunstancias la sociedad civil,
destrona de la escena política la vieja sociedad civil, construida a las
sombras del decadente poder de la oligarquía uribista. La crisis paren sus
líderes y reclaman representaciones morales. Allí regresará Eliecer
Gaitan, palpitando en el corazón de la multitudes, él penalista de la gran
Colombia, acusará al gobierno de Iván Duque, por las lágrimas que hoy limpian
las calles ensangrentadas de Colombia.
Luis Alberto Ramírez.
Venezuela, mayo 2021.
